Публічна діяльність Ісуса, в контексті чотирьох великих єврейських свят

Глава 5 Євангелії від Івана відкриває новий розділ, що характеризується діяльністю обʼявлення Ісуса, розміщеною в контесті чотирьох єврейських свят, розміщених у хронологічній послідовності: друга Пасха (глава 6), П’ятидесятниця (глава 5), Кучки (глава 7-9) та Посвячення (глава 10).
У цьому контексті місія Ісуса набуває дуже гарячих тонів і в постійній конфронтації з єврейською старшиною, яка не тільки не приховує свого протистояння та свого розчарування, але планує смерть Ісуса(5,18; 7,1,25; 8.37.40,59).
Його учні також починають дистанціюватися від Христа, і багато хто покине Його (6,60-67), а також його брати, які, хоч спочатку разом з Марією та учнями творили малу групу (2:12), то тепер вони більше не довіряють йому (7,5).

Його учні також починають дистанціюватися від нього, і багато хто кидає Його (6,60-67), а також його братів, які, якщо спочатку разом з Марією та учнями утворили очевидно компактну групу (2:12), то тепер вони більше не довіряти йому (7,5). Його особа створює розбіжності та розбіжності серед людей (7,12,40-43; 9,16; 10,19).

Вся ця опозиція та недовіра виникають з причин проповіді Ісуса, котра тут більш пряма і відкрита способом припускає своє божественне походження (7:26): він засвідчує, що Бог є Його Батьком (8:42), роблячи таким чином себе Богом, викликаючи вбивчий гнів релігійних авторитетів (5: 17-18); стверджує, що Писання і Мойсей говорили про нього (5,39.46); він оголошує себе живим хлібом, що зійшов з неба, здатним дати вічне життя тим, хто його їстиме(6:51); він стверджує, що походить від Бога, і якщо вони не повірять в його божество, вони не будуть спасенні (8,23-24); і свідчить про його спільність з Богом (8,58).
Саме завдяки цій безпосередності та “жорсткості” мови (6,60) прояв Ісуса створює збентеження, розбіжності, контраст, сутички, переслідування та плани смерті.
Саме ці реакції сформують лейтмотив, який є прелюдією до його пристрасті та смерті.

глави 5-10 містять велику частину публічної діяльності Ісуса, позначений логічною послідовністю чотирьох основних свят єврейського світу:
Пасхи, П’ятидесятниці, Кучок та Посвячення, які охоплюють період березень / квітень – грудень / січень. , вони становлять другий рік діяльності Ісуса

Глава 6: Великодні свята (другі). Розділ характеризується наявністю двох “знаків”, четвертого та п’ятого: множення хлібів та риб (6,5-15) та ходіння Ісуса по водах (6,16-27). Далі триває довга проповідь про хліб (6,28-71), яка займає решту розділів, завершуючи роздуми про четверту ознаку.

Глава 5: Свято П’ятидесятниці 6. Розділ характеризується третьою ознакою, зціленням паралітика в суботу (6,1-8), за яким слідує діатріба в суботу (6,9-18) і довгою заключною промовою (6,19-47) .).

Глава 7: свято Кучок виходить рамки (7,2.14.37) у дев’ятьох оповіданнях різного роду, розташованих поруч одна до одної без видимого порядку чи логіки чи взаємозв’язку між ними. Основною темою для всіх є особа Ісуса, навколо якої розвивається велика напруга. Цей останній аспект є єдиним лейтмотивом, який їх усіх об’єднує.

Глава 8: на наступний день після свята Кучок (8,2) заставкою є Храм (8,2.20,59). Тут відбувається історія про перелюбницю, яку спіймали (8: 3-11), і тут є три проповіді (8: 12-20.21-30.31-59), в яких Ісус оголошує себе “світлом світу” (8 , 12);

Глава 9: того самого дня, що і глава 8 (8.59-9.1), а це субота (9.14). Весь розділ присвячений історії про сліпого, тут розʼяснюється значення Ісуса як світла світу.

Глава 10: Свято Посвячення. Весь розділ присвячений ідентичності Ісуса, що визначається як:
Овечі ворота (10,1-10);
Добрий Пастир (10: 11-18);
Христос (10,24-25);
Ісус – це Бог (10,10,33).
Ця глава, що пригадує другий рік діяльності Ісуса, закінчується тим, що Ісус уникнув арешту (10.39) і знайшов притулок у Вітанії Перейській (10.40), де Іван вперше охрестив (1.28; 3.22-23).

допомога у пізнанні Бога та мудрості життя.